{"id":5870,"date":"2026-02-10T23:24:07","date_gmt":"2026-02-11T02:24:07","guid":{"rendered":"https:\/\/dev2.solweb.cl\/?p=5870"},"modified":"2026-02-14T23:54:07","modified_gmt":"2026-02-15T02:54:07","slug":"las-mujeres-y-la-masoneria-un-camino-accidentado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev2.solweb.cl\/?p=5870","title":{"rendered":"Las mujeres y la masoner\u00eda: un camino accidentado."},"content":{"rendered":"\n

Por Georgina Rosado Rosado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Larga y accidentada es la historia de la relaci\u00f3n de las mujeres y la masoner\u00eda que considero es muy importante conocer por la trascendencia que tuvo y que a\u00fan podr\u00eda tener en la lucha por una sociedad m\u00e1s justa e igualitaria. Tan larga e importante es que resulta imposible abarcarla en unas cuantas p\u00e1ginas, por lo que solo me referir\u00e9 brevemente a un contexto hist\u00f3rico internacional, enmarcando la etapa que abarca los tres \u00faltimos siglos en M\u00e9xico y particularmente en Yucat\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Para quienes desconocen a nuestra muy honorable instituci\u00f3n es preciso dar a conocer su definici\u00f3n: es una instituci\u00f3n de car\u00e1cter inici\u00e1tico, no religiosa, es filantr\u00f3pica, simb\u00f3lica y filos\u00f3fica, fundada en un sentimiento de fraternidad. Tiene como objetivo la b\u00fasqueda de la verdad (cient\u00edfica, comprobable) y el fomento del desarrollo social y moral del ser humano, as\u00ed como del progreso social.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n es preciso aclarar que la masoner\u00eda como toda instituci\u00f3n humana se ha trasformado en el tiempo y ha estado influida por diferentes filosof\u00edas y corrientes de pensamiento, lo que explica su accidentada y en ocasiones contradictoria relaci\u00f3n con el g\u00e9nero femenino.                <\/p>\n\n\n\n

Se\u00f1alar\u00e9 como antecedente a los gremios de constructores que dieron lugar a la masoner\u00eda operativa y que seg\u00fan registros hist\u00f3ricos admitieron mujeres, aunque ciertamente eran minor\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Durante el Renacimiento en el siglo XV surgi\u00f3 la masoner\u00eda especulativa, a la cual se incorporaron grandes artistas, as\u00ed como cient\u00edficos y fil\u00f3sofos, y que tambi\u00e9n admitieron mujeres. Debemos recordar que durante la ilustraci\u00f3n las mujeres, en un ambiente social donde florec\u00eda la ciencia y se cuestionaba los dogmas religiosos, encontraron las condiciones para manifestar su oposici\u00f3n a las tradiciones que establec\u00edan la subordinaci\u00f3n e inferioridad ante los hombres.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, a principios del siglo XVIII los cl\u00e9rigos protestantes presbiterianos crearon el Rito Escoc\u00e9s y en 1723 el pastor Anderson redact\u00f3 las Ladmarks o sea las \u201cleyes\u201d de la masoner\u00eda que rigen a muchas logias actualmente y proh\u00edben la entrada a las logias a \u201clos ciegos, locos y mujeres\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pese a ello, una de las corrientes de pensamiento que impact\u00f3 nuestra instituci\u00f3n fue el liberalismo. Son claros los v\u00ednculos entre las revoluciones liberales y el surgimiento del feminismo; sin embargo, aunque la Revoluci\u00f3n Francesa (1789) y las dem\u00e1s revoluciones liberal-burguesas plantearon como objetivo central la consecuci\u00f3n de la igualdad jur\u00eddica, de las libertades y los derechos pol\u00edticos, estas libertades y derechos no fueron otorgadas a las mujeres, lo que dio origen al movimiento feminista y explica en buena parte las contradicciones entre los diferentes ritos mas\u00f3nicos y su postura acerca de las mujeres.    <\/p>\n\n\n\n

La masoner\u00eda en M\u00e9xico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como parte del contexto es importante se\u00f1alar que desde aquel entonces ya exist\u00edan varias  figuras promovidas en Europa para dar paso a la participaci\u00f3n de las mujeres en la masoner\u00eda, entre ellas el Rito llamado de Adopci\u00f3n o Masoner\u00eda de Damas. Estos cuerpos se denominaron Centros Paramas\u00f3nicos Femeninos y como tales estaban circunscritos al r\u00e9gimen de las logias masculinas que los patrocinaban.<\/p>\n\n\n\n

La Masoner\u00eda femenina aparece en M\u00e9xico en 1883 con la fundaci\u00f3n de la Logia Mas\u00f3nica Femenina \u201cLa Media Luz\u201d<\/strong> en San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, convirti\u00e9ndose en la primera Logia femenina del pa\u00eds, y seg\u00fan se tiene conocimiento del mundo, bajo la pr\u00e1ctica del Rito Escoc\u00e9s Antiguo y Aceptado. Entre 1888 y 1891 el mas\u00f3n yucateco Ermilo G. Cant\u00f3n fund\u00f3 dos logias de mujeres bajo el amparo de la Gran Dieta de M\u00e9xico, llamadas \u201cMar\u00eda Alarc\u00f3n de Mateos\u201d No. 27 (fundada antes de 1890) y \u201cJosefa C. De Cant\u00f3n\u201d (Logia que llevo el nombre de su primera esposa). De hecho es importante saber que la madre y la segunda esposa de Ermilo G. Cant\u00f3n eran masonas y que en 1894 public\u00f3 el texto \u201cLa mujer y la masoner\u00eda\u201d en un  acta de la asamblea de la Gran Dieta donde defend\u00eda la existencia de las logias de se\u00f1oras, con la finalidad de \u201ccombatir el dominio del ave negra de Roma y sus secuaces los hijos de Loyola (que)\u2026 exageran y divinizan la Mariolatr\u00eda\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Entre 1892 y 1894 funcionaban en M\u00e9xico 21 logias mas\u00f3nicas de mujeres en 12 estados de pa\u00eds, entre ellos Yucat\u00e1n. A pesar de la accidentada y restringida participaci\u00f3n de las mujeres en la masoner\u00eda de finales del siglo XIX, es importante saber que en 1889 se edit\u00f3 una liturgia para el funcionamiento de las logias Capitulares de Adopci\u00f3n, formado y mandado a observar por el Supremo Congreso del Rito A.A. E. (Antiguo, Aceptado y Escoses)  en la Rep\u00fablica Mexicana. Esta liturgia impresa en Toluca nos permite conocer el pensamiento mas\u00f3nico sobre la mujer de la \u00e9poca y cual deb\u00eda ser, de acuerdo a sus concepciones y principios, su participaci\u00f3n en el impulso transformador que pretend\u00edan generar en la sociedad.  <\/p>\n\n\n\n

Lo primero que nos llama la atenci\u00f3n es el claro y expl\u00edcito tutelaje al que estaban sometidas las mujeres en las logias, ya que seg\u00fan la liturgia no se les permit\u00eda acudir solas o con otras mujeres, sino exclusivamente acompa\u00f1adas de parientes masculinos. Es tambi\u00e9n revelador del car\u00e1cter patriarcal de las logias el hecho de que las mujeres, como hasta hoy en d\u00eda en el rito escoses de Yucat\u00e1n, no pudieran obtener los m\u00e1s altos grados, y solo les fuera permitido llegar hasta el grado 14 de los 33 posibles.  Se estableci\u00f3 en la mencionada liturgia:<\/p>\n\n\n\n

 Art\u00edculo 1: S\u00f3lo pueden formarse Logias Capitulares de Adopci\u00f3n de Se\u00f1oras, cuando \u00e9stas sean presentadas y acompa\u00f1adas en cada tenida por el padre, marido, hermano o hijo de la pretendiente, o de la que ya est\u00e9 recibida\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cArt\u00edculo 2: No puede admitirse en una Logia Capitular de Adopci\u00f3n, sino al hermano acompa\u00f1ando a la hermana; al marido acompa\u00f1ando a la esposa; al padre acompa\u00f1ando a la hija; el hijo acompa\u00f1ando a la madre\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cArt\u00edculo 3: En las Logias de Adopci\u00f3n s\u00f3lo pueden presentarse masones regulares, en los t\u00e9rminos antes dichos; y ning\u00fan mas\u00f3n ni masona podr\u00e1n usar insignias y distinciones superiores al grado 14.<\/p>\n\n\n\n

En sus articulados podemos constatar, adem\u00e1s del papel tutelado que viv\u00edan las mujeres en las logias, la continuidad del ideal patriarcal que las vinculaban con el altruismo y la caridad, lo cual es evidente en los siguientes p\u00e1rrafos de la liturgia destinados a la iniciaci\u00f3n y aprendizaje de los principios mas\u00f3nicos de una aprendiz: <\/p>\n\n\n\n

\u2014Un d\u00eda vio el Supremo Hacedor que los hombres abusaban de su fuerza, y que las mujeres en vez de bondad ten\u00edan astucia; que la tiran\u00eda borraba la libertad, y que los m\u00e1s dichosos miraban con desd\u00e9n los padecimientos de sus hermanos. Aquel espect\u00e1culo desagrad\u00f3 al Todopoderoso; mas no queriendo quitar de la tierra el perfeccionamiento por el dolor, y el merecimiento por las buenas acciones, permiti\u00f3 que bajara del Cielo un suave roc\u00edo que cura todas las heridas, un delicado perfume que consuela todas las penas; y desde entonces se conoci\u00f3 un amor desinteresado, que lleva por nombre \u00abcaridad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, como todas las contradicciones y paradojas surgidas de los ilustrados liberales de la \u00e9poca y masones de libre pensamiento, en la liturgia encontrarnos elementos que promueven el rompimiento de las mujeres con una de las instituciones que con m\u00e1s fuerza se opon\u00edan al cambio en el ideal femenino, la iglesia cat\u00f3lica mexicana. Y junto con ello el posicionamiento de una nueva mentalidad a fin a la verdad cient\u00edfica, y por lo tanto a la libertad de conciencia que se requiere para cuestionar todo orden establecido. Lo que se expresa en los siguientes p\u00e1rrafos:  <\/p>\n\n\n\n

\u201c(  )\u2026 Debo cumplir con un deber respecto de vos, amiga m\u00eda y por eso paso a dirigiros algunas preguntas: \u00bfSab\u00e9is el objeto de nuestra instituci\u00f3n? Despu\u00e9s que se conteste, a\u00f1ade: La encontrar\u00e9is que en la masoner\u00eda de adopci\u00f3n se halla representado el \u00e1rbol del bien y del mal, la serpiente que en \u00e9l mismo se enrosca, y la manzana fatal que es ofrecida \u00e1 la mujer. Pero no tom\u00e9is nada de esto al pi\u00e9 de la letra, y buscad solo el pensamiento que encierra el s\u00edmbolo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201c(  )\u2026 explicad \u00e1 nuestra nueva hermana lo que en masoner\u00eda significa la manzana del Para\u00edso. (  )\u2026\u2014Hermana la fruta del \u00e1rbol prohibido, no significa en masoner\u00eda una particular tentaci\u00f3n, ni menos una seducci\u00f3n grosera llevada \u00e1 efecto por un reptil inmundo. Si en la vida social hay serpientes, como la del Para\u00edso, ofrecimiento y traici\u00f3n, como la que ahora recordamos; esto s\u00f3lo pudo ser aplicable \u00e1 \u00e9pocas primitivas y \u00e1 personas incultas; m\u00e1s en la actualidad, y para las personas que aqu\u00ed nos reunimos, la serpiente es la superstici\u00f3n, que rastrera, astuta y venenosa, se introduce en el seno de las familias y de los pueblos para dividirlos, debilitarlos y dominarlos en seguida. La manzana es la apariencia de la verdad, la falsa imitaci\u00f3n de lo bello, la hipocres\u00eda de la religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Vale la pena conocer tambi\u00e9n la postura de los masones de la \u00e9poca respecto a la relaci\u00f3n entre los g\u00e9neros, que si bien distaba mucho de ser feminista, representaba en aquel entonces un avance respecto a los discursos conservadores que sosten\u00edan la inferioridad de las mujeres respecto al hombre. Como podremos ver en el siguiente extracto de la liturgia no solo se cuestiona la inferioridad de las mujeres y su sometimiento a los deseos de los hombres, sino incluso se habla de igualdad de derechos entre los g\u00e9neros:<\/p>\n\n\n\n

\u201c(  )\u2026\u2014La naturaleza abre para vos, querida hermana, sus brazos amorosos; no sois paria despreciada por la sociedad; no sois cosa hecha para el capricho y veleidad del sexo fuerte; sois un ser independiente por la instrucci\u00f3n y por la industria. Tratar\u00e9is de igual \u00e1 igual con el hombre; porque vuestro derecho es igual al suyo: y si por vuestro sexo est\u00e1is sometida \u00e1 mayores sufrimientos, \u00e9stos ser\u00e1n motivo para mayores consideraciones, que seguramente os ser\u00e1n concedidas con la mejor voluntad, en proporci\u00f3n de vuestro m\u00e9rito.<\/p>\n\n\n\n

Es necesario se\u00f1alar la importancia dada por las hijas de Eva a la instrucci\u00f3n y a la industria o sea al trabajo productivo y art\u00edstico que les permit\u00eda ser \u00fatiles en la sociedad y seg\u00fan esta concepci\u00f3n mas\u00f3nica a su autonom\u00eda. Postura que contrasta con el de las hijas de Mar\u00eda (llamadas tambi\u00e9n congregaciones marianas) establecidas desde tiempo atr\u00e1s con el fin de honrar a la Sant\u00edsima Virgen mediante la imitaci\u00f3n de Mar\u00eda y la promoci\u00f3n del apostolado en el ambiente familiar y social, con las que compart\u00edan el ideal altruista de la \u201cCaridad\u201d, pero no el de la instrucci\u00f3n laica y cient\u00edfica, ni la necesidad de ser productivas en el mundo profano y por lo tanto aut\u00f3nomas en sus formas de vida como condici\u00f3n para pertenecer a una fraternidad. <\/p>\n\n\n\n

(  )\u2026\u2014Hermanas que hab\u00e9is acompa\u00f1ado a nuestra nueva Hermana, conducidla al vest\u00edbulo para que se quite el velo y la venda; ense\u00f1adle el modo de llamar a nuestras puertas; ayudadle \u00e1 formar su nombre simb\u00f3lico, instruidla de que necesita dedicarse al ejercicio de alguna profesi\u00f3n, arte u oficio, \u00fatiles \u00e1 la sociedad, seg\u00fan su actitud y recursos, para que nos diga cual elige, y traedla engalanada para que reciba las primicias de nuestros afectos y contin\u00fae su recepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En las logias, tanto en M\u00e9xico como en Yucat\u00e1n, durante principios del siglo XX los masones yucatecos consideraban importante que sus esposas, hijas y familiares femeninas se les instruyeran bajo los preceptos del liberalismo ilustrado. De hecho, en la liturgia del Rito Nacional Mexicano se establece como obligaci\u00f3n para los masones liberar a sus esposas del tutelaje de los frailes, con el fin de allanar el camino para su ilustraci\u00f3n. Por supuesto, tal como esperaban los ilustrados liberales de la \u00e9poca, los masones ten\u00edan como expectativa adem\u00e1s de convertir a las mujeres en mejores esposas y madres, que estas pudieran contribuir con su labor educativa, dentro y fuera del \u00e1mbito familiar, al cambio requerido para el llamado \u201cprogreso del g\u00e9nero humano\u201d, es decir al tr\u00e1nsito de una sociedad feudal a una moderna capitalista. <\/p>\n\n\n\n

\u2026 Propagar por todas partes las partes las ense\u00f1anzas del Maestro, defender y sostener su credo liberal, que proclam\u00f3 para emancipar las conciencias, haciendo al pueblo libre del fanatismo clerical que lo explotaba, manteni\u00e9ndolo en la m\u00e1s humillante condici\u00f3n de embrutecimiento y barbarie bajo su tutelaje y superstici\u00f3n\u201d (  ) \u2026trabajar constantemente para combatir el vicio y la ignorancia, laborar en bien de la mujer, instruy\u00e9ndola, para que libre de preocupaciones, ejercite ampliamente sus derechos y cumpla con sus sagrados deberes de amor a la humanidad y a la familia\u201d\u2026(  ) \u201cLa regeneraci\u00f3n no llegar\u00e1, mientras se tolere que los labios mientan, mientras se tolere que la religi\u00f3n oprima y se imponga en nuestro hogar por un desconocido; mientras no abatamos la ambici\u00f3n y la hipocres\u00eda, no emancipemos de la tutela del fraile a esa sublime y bella matrona, alma m\u00e1ter del g\u00e9nero humano, que llamamos mujer. \u00a1Guerra eterna a todos los explotadores de la conciencia humana!\u201d<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, debido a presiones de logias extranjeras, las logias de se\u00f1oras fueron declaradas irregulares y \u201cabatieron columnas\u201d (dejaron de funcionar). Esto a pesar de que muchos masones se opusieron a excluir a las mujeres de la masoner\u00eda y fueron expulsados por su falta de obediencia. Ante esta situaci\u00f3n, gracias al trabajo de investigaci\u00f3n de Carlos Martin Moreno, podemos conocer la respuesta de Laureana Wrigth Gonz\u00e1lez ante esta situaci\u00f3n misma que present\u00f3 en la logia \u201cMar\u00eda Alarc\u00f3n de Mateos N 27 en su tenida del 13 de julio de 1895:<\/p>\n\n\n\n

\u201cOjala que esta triste experiencia sea el origen de que la Masoner\u00eda Mexicana que ha dado tan alto ejemplo de justicia, equidad y de progreso, admitiendo a la mujer en su seno hoy que se ve amenazada con el aislamiento de la confraternidad universal por este hecho sea la primera en promover una moci\u00f3n para que la Masoner\u00eda en general borre de sus c\u00f3digos la anomal\u00eda de la exclusi\u00f3n de la mujer\u201d.     <\/p>\n\n\n\n

Pese a este gran tropiezo para la masoner\u00eda femenina, tomando en consideraci\u00f3n la postura anticlerical de los masones de finales del siglo XIX y principios del XX resulta comprensible que desde las esferas de gobierno, promovieran las escuelas laicas para ni\u00f1os pero tambi\u00e9n para ni\u00f1as. Lo que permiti\u00f3 el surgimiento de un grupo de mujeres ilustradas, emparentadas muchas de ellas con los liberales masones, quienes convertidas en las maestras de los liceos de ni\u00f1as promov\u00edan el pensamiento cient\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

Los liberales y masones yucatecos de finales del siglo XIX y principios del XX persegu\u00edan en torno a la mujer los mismos objetivos que los hombres  ilustrados de otras partes del mundo, es decir;  promover su educaci\u00f3n para convertirlas, ya sea en calidad de madres o profesoras,  formadoras de mejores ciudadanos. Esto es nuevamente expl\u00edcito en las publicaciones de la \u00e9poca, por ejemplo en \u201cEl F\u00e9nix\u201d, peri\u00f3dico dirigido y administrado por liberales de Motul. En 1899, Agust\u00edn Franco Villanueva, miembro de la logia Renacimiento,  maestro y escritor yucateco  (quien a la llegada de Salvador Alvarado al gobierno fue nombrado director de Ense\u00f1anza Rural del Estado) anunci\u00f3 la apertura del Colegio para ni\u00f1as Josefa Ortiz. Dicha escuela se inici\u00f3 bajo la direcci\u00f3n de la \u201cinteligente\u201d Profesora Uld\u00e1rica Aguilar, donde seg\u00fan las palabras de Agust\u00edn Franco: \u201clos m\u00e9todos y procedimientos de ense\u00f1anza que en \u00e9l se observaron son de lo m\u00e1s bueno y moderno\u201d.  En el mismo peri\u00f3dico, en su primera p\u00e1gina tambi\u00e9n podemos leer:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa educaci\u00f3n de la mujer es la base del engrandecimiento y prosperidad de los pueblos y ha sido siempre y lo ser\u00e1 cada d\u00eda m\u00e1s conforme vayan avanzando las generaciones al par que la civilizaci\u00f3n moderna una necesidad indispensable para el progreso de la humanidad entera; pues bien sabido es que la misi\u00f3n de la mujer ante las leyes de la sociedad y de la naturaleza es grande y sagrada y para que quede bien cumplida se hace necesario que al llegar a ser madre de familia y para llenar este tan concienzudo y delicado encargo, preciso es, decimos, prepararla; es decir instruirla y educarla para que pueda legar a la sociedad, ciudadanos \u00fatiles y virtuosos para todos los fines de la vida. (  )\u2026 Por estas razones los pueblos deben procurar por todos los medios que est\u00e9n a su alcance, no descuidar ni un s\u00f3lo momento la instrucci\u00f3n de la mujer si quieren que las generaciones venideras cuenten en su seno con hombres verdaderos liberales, patriotas y \u00fatiles a la sociedad\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Las ventajas que lo anterior represent\u00f3 para la lucha emancipadora de las mujeres son claras, lograron obtener de este modo una profesi\u00f3n, un lugar preponderante en el espacio p\u00fablico y ser aut\u00f3nomas en cuanto a sus ingresos econ\u00f3micos.<\/p>\n\n\n\n

Las mujeres yucatecas ilustradas, de manera independiente a los intereses de los masones de su \u00e9poca, pero ligadas a ellos por parentesco y afinidades ideol\u00f3gicas, empezaron a cuestionar su papel en la familia y en la sociedad gracias entre otros factores a su actividad de profesoras en los liceos, su participaci\u00f3n en sociedades culturales donde ten\u00edan acceso a los peri\u00f3dicos, revistas nacionales y extranjeras, y al intercambio epistolar con mujeres de otras partes del mundo. Por lo tanto, es comprensible que a finales del siglo XIX y principios del XX nos encontremos en Yucat\u00e1n a una generaci\u00f3n de mujeres ilustradas, educadoras y promotoras de las bellas artes, vinculadas a los pol\u00edticos liberales, algunos de ellos masones, que iniciaron el proceso de deconstruir lo que hasta ese momento se consideraba la esencia y el deber ser femenino.<\/p>\n\n\n\n

Un ejemplo ilustrador es el del grupo de maestras que conformaron junto con la profesora Rita Cetina la organizaci\u00f3n que fund\u00f3 la revista Siempreviva y el liceo de ni\u00f1as con el mismo nombre. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, este no fue un caso aislado, se suma a lo que otras mujeres se encontraban realizando simult\u00e1neamente en las peque\u00f1as ciudades y villas del interior del estado, ya sea fundando escuelas gratuitas y laicas para ni\u00f1as, influyendo en las nuevas generaciones a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n, participando en proyectos editoriales, promoviendo nuevas doctrinas en las sociedades culturales en las que participaban y por supuesto abriendo nuevos campos laborales para su g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

En a\u00f1os posteriores, de acuerdo al trabajo de investigaci\u00f3n de Celia Rosado Avil\u00e9s, salidas de las logias mas\u00f3nicas y apoyadas por Eligio Ancona y por el vicegobernador Carlos Pe\u00f3n Machado, se crearon las organizaciones: \u201cEl Conservatorio\u201d y \u201cLa Emulaci\u00f3n\u201d. El prop\u00f3sito de la segunda fue fundar un liceo para ni\u00f1as y en \u201cLa Emulaci\u00f3n\u201d se acord\u00f3 establecer el Colegio Hidalgo, que inici\u00f3 sus trabajos bajo el concepto de \u201clibertad de conciencia\u201d Posteriormente, el 4 de septiembre de 1905, el Colegio Consuelo Zavala fue fundado como laico y mixto.  <\/p>\n\n\n\n

Resulta factible e importante se\u00f1alar los v\u00ednculos entre la masoner\u00eda yucateca y las pioneras del feminismo yucateco, es decir entre los masones y sus familiares mujeres llamadas por ellos mismos sus \u201chermanas\u201d, y denominadas de acuerdo a sus liturgias como \u201cLas hijas de Eva\u201d.  Entre algunas de las m\u00e1s importantes y conocidas se encuentra Gertrudis Tenorio Zavala fundadora, junto con Rita Cetina, de la Sociedad la Siempreviva, quien era nieta de Lorenzo de Zavala, liberal promotor de las primeras logias mas\u00f3nicas de Yucat\u00e1n. Otro dato importante de mencionar es que la profesora Consuelo Zavala Castillo, fundadora de la primera escuela privada laica para ni\u00f1as en Yucat\u00e1n y presidenta del Comit\u00e9 Organizador del Primer Congreso Feminista, tambi\u00e9n era descendiente directa del mencionado ilustre Lorenzo Zavala.<\/p>\n\n\n\n

Es importante tambi\u00e9n saber que Beatriz Peniche Barrera, una de las primeras tres mujeres electas como diputadas del pa\u00eds, era hija de Primitivo Peniche, liberal constitucionalista y prominente mas\u00f3n yucateco, relaci\u00f3n familiar que le permiti\u00f3, a pesar de su juventud, que al llegar a esta tierra el general Salvador Alvarado la nombrara directora de la Biblioteca Manuel Cepeda Peraza. Finalmente mencionaremos a Elvia Carrillo Puerto, una de las impulsoras del feminismo yucateco, quien era hermana de otro mas\u00f3n, el gobernador socialista Felipe Carrillo Puerto. Y si bien estas son algunas de las m\u00e1s conocidas feministas con v\u00ednculos personales y familiares con masones, no fueron las \u00fanicas, por lo que es importante establecer como parte de los antecedentes del movimiento feminista yucateco el papel que ven\u00edan jugando en la sociedad las llamadas Hijas de Eva.<\/p>\n\n\n\n

Primer Congreso Feminista de Yucat\u00e1n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esto se va a expresar claramente en el Primer Congreso feminista de Yucat\u00e1n, donde las maestras yucatecas van impulsar la ilustraci\u00f3n de la mujer a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n, la participaci\u00f3n en el mundo laboral en \u201cprofesiones liberales\u201d y su desfanatizaci\u00f3n, tal cual lo mandataban las liturgias mas\u00f3nicas de la \u00e9poca. Los masones liberales ilustrados estaban convencidos de la que la educaci\u00f3n (racionalista y cient\u00edfica) era la base del desarrollo de la sociedad, las hijas de Eva afirmaban lo mismo, pero estaban a\u00fan m\u00e1s convencidas de que esta liberar\u00eda a su g\u00e9nero del dominio del hombre.     <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo y pese a los buenos deseos de Laureana pasaron muchos a\u00f1os antes de que las mujeres fueran admitidas nuevamente en la masoner\u00eda, siendo hasta 1935 que se crea la primera Gran Logia Femenina mexicana llamada Gran Logia \u201cEmancipaci\u00f3n Dogm\u00e1tica Femenina\u201d, con sede en la ciudad de M\u00e9xico, y posteriormente \u201cAlma Libre\u201d N\u00fam. 2 e \u201cIzquierdas\u201d N\u00fam. 3. Posteriormente se formaron otras logias femeninas y en el Rito Nacional Mexicano tambi\u00e9n mixtas donde se admite hombres y mujeres en igualdad de condiciones, por lo que no es propiamente masoner\u00eda femenina. Las logias mixtas m\u00e1s conocidas se encuentran Gran Logia Nacional Mexicana \u00abla Luz\u00bb, cuya sede est\u00e1 en la ciudad de M\u00e9xico, la Respetable Logia G\u00e9nero Humano, la Respetable Logia Ometochtli Tepoztecatl de la ciudad de Cuernavaca, y en Yucat\u00e1n La Muy Digna y Respetable Gran Logia del Estado Chultun, del Rito Nacional Mexicano.  <\/p>\n\n\n\n

Cabe mencionar que La masoner\u00eda femenina en M\u00e9xico no ha sido reconocida plenamente por varias potencias mas\u00f3nicas que vergonzosamente no admiten a la mujer dentro de los rituales mas\u00f3nicos de sus templos. Sin embargo, las mismas mujeres masonas cuestionan estas posturas y algunas se declaran abiertamente feministas, bravo por ellas y por todas las que hoy luchamos por la equidad y nuestros derechos, dentro y fuera de nuestra honorable instituci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

* Georgina Rosado Rosado, es egresada de la Universidad Aut\u00f3noma de Yucat\u00e1n, de la licenciatura de Ciencias Antropol\u00f3gicas (UADY), tiene una maestr\u00eda en Antropolog\u00eda Social en \u201cEl Colegi\u00f3 de Michoac\u00e1n\u201d. Profesora Investigadora de la UADY durante 33 a\u00f1os, donde realiz\u00f3 diversas investigaciones sobre la mujer y las relaciones de g\u00e9nero, la cultura maya, la violencia y discriminaci\u00f3n entre los j\u00f3venes, entre otras tem\u00e1ticas. Pionera en la aplicaci\u00f3n de la perspectiva de g\u00e9nero en la docencia y en la investigaci\u00f3n en Yucat\u00e1n. Autora y coordinadora de diversos libros sobre los temas mencionados, as\u00ed como de art\u00edculos cient\u00edficos y de divulgaci\u00f3n en revistas nacionales e internacionales.<\/p>\n\n\n\n

Art\u00edculo publicado en lectambulos.com<\/p>\n\n\n\n

Revista Masoner\u00eda Latinoamericana. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Georgina Rosado Rosado. Larga y accidentada es la historia de la relaci\u00f3n de las mujeres y la masoner\u00eda que considero es muy importante conocer…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5871,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28],"tags":[],"class_list":{"0":"post-5870","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-noticias"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dev2.solweb.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5870","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dev2.solweb.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dev2.solweb.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev2.solweb.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev2.solweb.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5870"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/dev2.solweb.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5870\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5872,"href":"https:\/\/dev2.solweb.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5870\/revisions\/5872"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev2.solweb.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5871"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dev2.solweb.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5870"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev2.solweb.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5870"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev2.solweb.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5870"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}